新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

還記得第一次進到大鳥部落蒐集實境解謎可運用素材的時候，除了集會所、文健站、布工坊以及非常多的圍牆彩繪很有印象之外，其餘似乎都不是這麼好轉換成遊戲。畢竟，遊戲在設計上，講求有趣、刺激、新穎，在整體上講求豐富又耐人尋味，如果我們的遊戲都只單純圍繞著這些遊客自身用眼睛就看得到的東西，那實境解謎又有何存之在必要呢？有時候我們也會思考，作為一名大學生，進到部落設計一款實境遊戲，到底能為在地帶來多少效益呢？

對於山區居民來說，這些可及性低的道路，既成為部落保有自身特色的屏障，也是內部獨享共有知識／回憶的管道。另一方面，在觀光旅遊的框架下，機動交通工具進入困難的路徑成為一種更貼近自然的冒險、探險、尋幽指標。有些路徑經過規劃與優化已經成為轉入觀光市場的先鋒，但還有些地方正處於保有宜居部落生活品質的前提下，由居民及在地業者嘗試導入小眾遊客體驗。

影像寫真紀錄的功能，讓vuvu們能夠直接跨越圖說文字的束縛，透過自己的鮮明記憶和生活經驗，娓娓地說出其中的點點滴滴來還原時代場景，使得一片片宛如從拼圖脫落的影像，得以重新鑲嵌在部落的時間、文化與空間之中，成為族人當前生活的養分、進一步構築未來的基礎，並且讓外界能對這些舊影像有更完整的認識與理解。

人社實踐計畫執行至今，大學團隊與地方連結的過程中，地方刊物也經常作為雙方協作的一種方式，其中持續進行最久的是由暨大團隊和眉溪部落合作的《眉溪報導》（2015-2020）。先前在編纂《島嶼習作：大學人文創新與社會實踐行動紀實》一書時，曾有幸邀請《眉溪報導》的執行團隊，實際分享他們在編輯發刊期間的所見所思所惱；團隊成員亦發揮創意，用接棒書寫的方式介紹自己，並進一步述說透過參與部落報，自己如何與居民互動，重新認識部落、甚至從我變成我們的經驗。

來到現場的受訪者之一的姜奶奶也於採訪中透露，自己重視生活品質，會帶著小孩體驗生活、品嘗美食、踏青野餐，都是一種對生活品味養成的薰陶。從中我們可以看見生活有不一樣的質地，不僅僅侷限於物質層面，而是一種豐富而享受的生活趣味。這些女性的生活品味與體會，就像《中城浮世繪：生活劇場裡的女性圖像》的線裝書形式一樣，從細節處織構出個人與家庭的動人篇章。

透過這張舊照片，大家再次回憶起與河溪相依共存的生活方式，並且希望將這套透過世代不斷累積的漁獲捕撈經驗，重新連結溪流地景，進一步細膩地掌握其每個區段的各自特質，以及族人與之互動的生活記憶和技藝，經由記錄保存和實際操作，傳承給下一代，還有未來造訪來義的訪客。 

這些女性因為對於生活帶著真心、付出力量，舊城的每一段微小歷史都成了她們永難忘懷的吉光片羽。我們小心搜集了這些珍貴的記憶，也希望藉著文字的記載與傳播，讓大家看見一篇篇將女性人生與中區歷史綰合在一起的報導；這既是女性們的故事，也是中區的故事，也是在座落在不同時間點上的、臺灣的故事。

這次《共度舊城》的合作經驗讓我們反思專業者的加入，能彌補大學團隊和學員在戲劇表演上的不足；只是當執行團隊、導演、劇場學員們三方各有所堅持時，執行團隊應作為「中介」角色，有著更堅定的立場以及更多的協調溝通，在尊重各方意見之外，或許可以更積極地介入，透過環節的設計，引導大家在歧異中找出彼此都能接受的想法，逐漸形成共識。

社區本身就是多元的組成，不同社群、單位各有不同立場及考量，而大學帶著人力和資源進入社區，能補足社區有所不足之處，但實際操作仍需仰賴社區伙伴的在地經驗和協助。因此，協作過程中需要適時召開會議，邀請里長、社區具有號召力及熱忱的在地居民、地方組織等利害關係人一起凝聚共識。避免大學團隊一頭熱地在社區執行在地營造，卻無法縫合大學與社區的願景落差

在初步場勘的過程中，我們發現空地周邊區域點綴不少綠色盆景，引發我想用園藝來再造畸零地、引發公共參與的想法。民眾向來視園藝為一種休閒放鬆的方式，尤其在新冠疫情期間居家時間增長，許多民眾更開始運用自家的庭院或陽台蒔花弄草或種植蔬果打發時間，恰巧與「可食地景」的概念不謀而合。