新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

微水力發電並非一項從圖紙開始的工程，而是一段從現地感知逐步走向公共討論的歷程。對暨大團隊而言，所謂「第一步」不是機組選型或容量計算，而是怎麼在地方生活脈絡中辨識水、理解珠子山社區居民真正需要的是什麼，並建立一種可被共同討論、也能實際使用的能源想像。

在這些笑聲與對話中，畫作不再只是被觀看的對象，而是成為社區共同參與解讀的媒介。這正是社會實踐所期待的狀態，藝術引發交流，交流形塑關係。

中正大學常自稱為鳳梨大學，我們喜歡買鳳梨酥當伴手禮，述說特有紅土培育下的鳳梨，以及糕點的獨特美味，但是卻很少有機會關注種出鳳梨的那一雙手。

研磨、動手和走動。本文分享六場工作坊的構思、籌備及執行過程，從中思索大學進行社會實踐時，可如何善用公部門資源。 

埔里鎮面對水患、土石流及地震等多重災害風險，近年透過國科會人社計畫支持，串聯國立暨南國際大學專業團隊、鎮公所與10個社區，建立起「知、防、避、減、離、備、救」的災防基本邏輯。從2024年正式成立「災害防救志工隊」至今，埔里已培育205名合格防災士，並透過科技研發與野菜調查等創新方案，將防災深度融入社區生活，建構出具備永續韌性的在地防災網絡。

自20 世紀下半起，人文社會科學界對空間研究的關注逐步提升，「空間」不再只是物質性的載體，更是權力運作與社會改革的場域。深入理解空間的生產機制與地方實踐者的在地回應，將有助於開展具批判性與創造性的實踐行動。

災害後，社群的維繫更顯困難。八八風災之前阿禮部落就面臨許多社會變遷，風災遷村到平地後更是面臨社會環境迅速變化。這本書蒐集了一個個阿禮長輩生命史斷面，透過這些「戀愛故事」斷面，縱橫交織，拼寫出一幅「群像」。我希望透過這本書的出版作為世代溝通的方法。讓年輕人體會、理解老人家的思維與堅持，是在什麼樣的社會條件、文化邏輯與時代變遷下形成的集體實踐，而這些依然影響著今日阿禮部落在持續變遷下的運作。期待阿禮部落族人能在這些長輩故事中獲得啟發，尋找到各世代間良好溝通，讓年輕人積極參與部落公共事務的方法。

位於基隆的海洋大學，同時擁有七大學院的堅強陣容，以其技術創新、深化研究乃至產業偕同發展見長，並且各專業學門教學上，擁有濃厚的海洋特色。「養殖與食魚文化」課程關注專業養殖技術的傳授，著重以人文社會視角理解地方產業、生態與文化的互構關係。透過市場、社區與產業間的多層次互動，這不僅是課程從發想、計畫到落實的過程，而是一場由知識、文化與生活交織的社會實踐——讓教育真正走入地方，並讓場域成為教育開花結果的良田。

基隆這座素有「臺灣頭」之稱的港都，始終身負流動與停滯的雙重性格。在城市核心，潺潺流動的旭川河隱沒於黑暗之中，其上則聳立著三棟如今已盡顯斑駁的明德、親民、至善大樓（以下簡稱三連棟）。當國立臺灣海洋大學的人社團隊進入場域時，這三棟以「大學之道」命名的巨大建築量體，其現況和歷史――那關於進步的承諾與失落――立即吸引了我的目光。

崁仔頂漁市、其上方的三連棟樓、與此相鄰的委託行街區，這三個場域呈現截然不同的生命節奏與運作邏輯，卻共同揭示了地方協作能力持續鬆動的深層結構。「城市守夜人」不只是一項防災策略，而是一種治理觀點的轉向：從強調基礎建設與技術能力，轉向重視地方社群的關係結構與協作網絡。科技可以指出風險的位置，但能否承受風險，最終取決於人與人之間的連帶、信任與互助。