新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

埔里鎮面對水患、土石流及地震等多重災害風險，近年透過國科會人社計畫支持，串聯國立暨南國際大學專業團隊、鎮公所與10個社區，建立起「知、防、避、減、離、備、救」的災防基本邏輯。從2024年正式成立「災害防救志工隊」至今，埔里已培育205名合格防災士，並透過科技研發與野菜調查等創新方案，將防災深度融入社區生活，建構出具備永續韌性的在地防災網絡。

自20 世紀下半起，人文社會科學界對空間研究的關注逐步提升，「空間」不再只是物質性的載體，更是權力運作與社會改革的場域。深入理解空間的生產機制與地方實踐者的在地回應，將有助於開展具批判性與創造性的實踐行動。

災害後，社群的維繫更顯困難。八八風災之前阿禮部落就面臨許多社會變遷，風災遷村到平地後更是面臨社會環境迅速變化。這本書蒐集了一個個阿禮長輩生命史斷面，透過這些「戀愛故事」斷面，縱橫交織，拼寫出一幅「群像」。我希望透過這本書的出版作為世代溝通的方法。讓年輕人體會、理解老人家的思維與堅持，是在什麼樣的社會條件、文化邏輯與時代變遷下形成的集體實踐，而這些依然影響著今日阿禮部落在持續變遷下的運作。期待阿禮部落族人能在這些長輩故事中獲得啟發，尋找到各世代間良好溝通，讓年輕人積極參與部落公共事務的方法。

位於基隆的海洋大學，同時擁有七大學院的堅強陣容，以其技術創新、深化研究乃至產業偕同發展見長，並且各專業學門教學上，擁有濃厚的海洋特色。「養殖與食魚文化」課程關注專業養殖技術的傳授，著重以人文社會視角理解地方產業、生態與文化的互構關係。透過市場、社區與產業間的多層次互動，這不僅是課程從發想、計畫到落實的過程，而是一場由知識、文化與生活交織的社會實踐——讓教育真正走入地方，並讓場域成為教育開花結果的良田。

基隆這座素有「臺灣頭」之稱的港都，始終身負流動與停滯的雙重性格。在城市核心，潺潺流動的旭川河隱沒於黑暗之中，其上則聳立著三棟如今已盡顯斑駁的明德、親民、至善大樓（以下簡稱三連棟）。當國立臺灣海洋大學的人社團隊進入場域時，這三棟以「大學之道」命名的巨大建築量體，其現況和歷史――那關於進步的承諾與失落――立即吸引了我的目光。

崁仔頂漁市、其上方的三連棟樓、與此相鄰的委託行街區，這三個場域呈現截然不同的生命節奏與運作邏輯，卻共同揭示了地方協作能力持續鬆動的深層結構。「城市守夜人」不只是一項防災策略，而是一種治理觀點的轉向：從強調基礎建設與技術能力，轉向重視地方社群的關係結構與協作網絡。科技可以指出風險的位置，但能否承受風險，最終取決於人與人之間的連帶、信任與互助。

本月十一日，總辦以「從計畫到實踐：行動軌跡與研究現場」為題，舉行共同培力工作坊，由參與本計畫甚久、現職是臺灣海洋大學海洋觀光管理學士學位學程助理教授的周睦怡老師，以及原本擔任暨南國際大學「水沙連人文創新與社會實踐研究中心」研究助理的黃資媛來主講；談談如何在學術理想和地方現實之間推動工作，分享他們遇過的困境與調適策略。

嘉義沿海社區在丹娜絲颱風後陷入斷電、道路受阻與居家破損的混亂狀態，許多獨居長者因劇變而出現驚嚇、失眠與焦慮等災後壓力反應。長期深耕地方的嘉義大學人社團隊，在通訊中斷的情況下配送物資，並親自組隊拜訪長輩，協助居民恢復飲食、就醫與生活節奏，希望能以陪伴與心理急救緩解不安。同時，團隊也看見居民自主清掃宮廟、照顧鄰里等韌性行動。「大學陪伴」與「社區共照」，不僅及時回應災後需求，也促進社區自助與心理復原能量的再生。

每周三、五、日都是好美里黃色小飛俠出任務的日子，嘉大的伙伴蔡元隆與李懿儒，跟著身穿「好美社區巡守隊」制服的「阿舅」穿梭1920美漾森林、龍宮溪河口與好美沙灘。他常掛在嘴邊的一句話是：「自己的土地，自己來守護。」從撿拾垃圾、巡查森林安全、拍照紀錄，阿舅長年把家鄉的一景一物放在心上，面對丹娜絲風災，他說：「慢慢地，它自己會回來啦。」

嘉義大學人社團隊與好美里居民攜手打造的「嘉好生態園」，從一片雜木叢生的林地，逐步成為兼具休憩、教育與海岸記憶的生態新場域。自 2023 至 2025 年，小犬、凱米與丹娜絲三場颱風接連衝擊園區，折損上層樹木、帶來鹽害與淹水考驗。然而，嘉大學生與居民在災後共同清理、修復、再植，讓植被展現出強韌的自我調適能力，也累積了地方對海岸環境的理解與照護經驗。風災因此不僅是破壞，更成為推動社區生態意識與韌性學習的重要契機，使嘉好生態園成為地方與嘉大共同前行的確實成果。