新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

在社區蹲點與實踐的兩年半以來，「令社區有感的事」是什麼？要如何「與社區一起做事」？嘉大楊昕瑜老師不斷思考這兩個問題，希望團隊能與社區建立更深入且更具個別性的生命對話與連結。2024年，嘉大團隊帶領三十多位志工與大學生參與「訪談與攝影、盆栽種植及漁民餐桌」等三場社區行動，此篇文章即是楊昕瑜老師對行動的觀察與記錄。

本篇文章為大學生的第一線觀察，參與嘉義大學「福桂至家」活動後，大學三年級的學生珮瑄真誠地分享個人體悟。剛進入社區並接觸地方長輩時，難免會有不安與不知所措的時候，也會遇到語言不通的問題，但在與長者交流時，珮瑄除了更了解好美里的日常外，更有感於人與人之間能建立的溫暖連結。

嘉義縣布袋鎮的好美與新塭，是臺灣人口嚴重老化的最前線，老年人口比例高達13%，影響在地居民的日常生活。嘉義大學自2022年開始蹲點，藉由與長輩的交流發掘在地人需求。大學可以提供醫療健康支援和長期關心照顧，甚至能提供教育資源和技術培訓等，這些都是支持社區長者及其照顧者的重要資源，將原本社區內的「銀銀共作」，導入更多元的「銀青共作」，消除社區內的孤獨感，帶領走向幸福感的在地老化。

嘉義大學團隊最初以「食育」為核心，帶領孩童透過觸摸漁產，理解食物來源，並培養珍惜食物的觀念。然而，在推動過程中，他們發現社區長輩不僅是觀察者，更是寶貴的知識傳承者。於是，「漁民餐桌」應運而生。此篇文章作者元隆，在以溫柔的角度側記活動時，也帶入社會實踐者的思考，並引領我們一起欣賞嘉義風光與物產的美好。

Tjalja'avus（來義舊社）坐落在林邊溪上游的一處山頭上，曾有令人驚嘆的景觀，如今卻只剩殘破的石板遺跡，雜草、樹根覆蓋石板步道。Tjalja'avus舊社的族人去了哪裡？他們為何要離開這片充滿生命氣息的土地？ 「七十歷來-回義」影像特展以Tjalja'avus舊社為主體，嘗試以族人的視角，再現Tjalja'avus的人文地景，以及兼具巨觀與微觀的部落發展史。

在屏東的排灣族Tjalja'avus來義部落，我們發現地名的重複確認與敘述，不僅僅是地理標記的過程，更是一種深層的情感表達與文化傳承。一些原本害羞的長者在討論中逐漸放下拘謹，開始熱烈分享自己的記憶，隨著更多人加入討論，地名調查不再只是研究的對象，而成為族人連結土地與彼此的文化橋樑。

回到tjinalja'avusan來義部落工作的雪鳳，曾被部落耆老叮嚀，不要忘記自己是ridiv家的人、她的屋頂石板是ridiv家的。然而，ridiv究竟位處何方？為何舊來義aqinaljanan只找到家族另一個家名calja tjainavlj？一直是雪鳳心中的疑惑。經過多年的相處，部落長輩們逐步打開心房，與團隊協力繪製家屋圖，並舉辦尋根活動，讓新一代族人也能循路找回自己的家。

在「2024來義遷村70週年『七十歷來-回義』影像特展」中，我們能觀察到，影像給予遷下來居住的「70年」一個可以被看見的形式，同時也賦予了這期間所經歷到各種「生活改變」一個可以被看見的歷史樣貌，藉以紀念歲月與凝聚部落意識。

雖說桃米書是大學與社區的共融作業，本有師生走出校園的用意，一旦從市場的角度回看，桃米書的在地書寫已非校園練習曲。誠如作者五月所感：「一趟趟的採訪、搜集資料、實地考察，挖掘到的不只是故事題材，在虛實之間的整合要怎麼取捨，要如何旁觀主角們的重量才是剛好，這在過往寫作經驗是前所未見的。」

就合歡山暗空公園的實踐經驗而言，筆者體認到地方創生的挑戰，不應該僅將眼光侷限在如何吸引菁英人才、創新點子或資金投入，更在於如何從根本上重構地方的權力結構與資源分配規則，每個人、每個具潛力的想法都有機會在家鄉發芽成長。這樣的變革不僅能夠強化地方文化的再生產，更能打破原有的結構性不平等，讓一般人能在故鄉安身立命。