新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

合歡山暗空公園的成立，不僅代表了臺灣暗空保護與永續旅遊的重大成就，更揭示了在資本、文化與自然三者之間尋求平衡的複雜性。這片土地既是星空旅遊的舞台，也是賽德克族的精神家園。然而，資本市場與國際暗空規則的介入，卻使賽德克族文化與其對夜空的深厚連結逐漸被邊緣化。如何在暗空治理中融入地方文化與原住民族的聲音，並探索多元共生的可能性，是暨大團隊在地實踐的重要課題。

「涵容的市場」意味著不只有既有的產業應當被辨認為傳統市場價值的提供者，新的傳統市場價值也需要被創造與詮釋。隨著時代變遷，當消費型態與族群不斷變化，我們應養出能吸引新舊客群前來使用的市場空間。不同的人們在使用市場空間的過程中，能自然而然結識、感受和創造不同時代的市場價值。

我們認為除了里長等地方頭人之外，居住於合群社區的學員們都是建構社會韌性的重要角色，因此「渡・左營」團隊以參與式設計的方式來引導居民進行社區公共議題的參與。以第二期【合群人】課程設計為例，我們帶領大家重新認識與檢視社區中的開放空間與公共空間，再請每位學員標示出使用頻率高的空間，以及不常去或不喜歡的空間，進而討論社區公共空間的環境狀態、影響使用頻率高低的因素，一起思考造成現況的原因，共同找出改善困境的方法。

在這近一年的實踐過程中，嘉大作為社區伙伴，陪伴好美社區經歷了國家環境教育獎的初賽、複賽與決賽。為了讓居民更深刻地理解環境教育的價值，嘉大團隊設計並舉辦了一系列居民工作坊，內容涵蓋環境教育的基本概念、場域認證規範，以及如何結合社區文化與產業特色，將其轉化為環境教育素材。嘉大還透過課程安排，帶領學生參與「築籬定沙」行動，讓學生們在實地參與中學習沙灘復育的知識與技巧。

當完成小說初稿，細修情節時，才發現我們與人物角色的距離，不只是一把尺。或者說，我們走踏場域，聽了詳細的導覽，對於環境、生態、社區重建歷史彷彿耳熟能詳。然而，筆落處，太多包裝加工，當我問到諸如角色幾歲？他家有幾人？事件是在他幾歲發生？屬於人物的小檔案似乎並未完整灌注進記憶庫。沒有仔細設定角色是個什麽樣的人物，如何能有好的木材、磚塊，更遑論建造工程。

今年三月開始走訪桃米，踏查過程景致迷人，故事生動，在地民宿特色十足令人流連，但是，我們要怎麼書寫這些驚艷？早先我們提出的企劃書，希望「透過文字溫度的轉移，讓每個曾經抵達桃米的人，建立一段與這個美麗村落邂逅的深刻記憶……」此企劃書是我與文字總召宗霖同學共識而成，事情理當就此企畫直線前進，怎知如同進入山城總得迂迴轉折，我們的散文寫作也在某一天起了變化，桃米書的撰寫形式轉向一個更有難度的路徑。

我一直在思考的是：要怎麼讓獨居的長者願意踏出家門參加活動？課程設計怎麼吸引長者持續參與，除了能加強他們與鄰里的關係又能延緩老化？而整體行動規劃必須與計畫主軸「韌性社區」的目標一致？經由調查與討論，我的腦中逐漸形成了【合群人】三部曲的藍圖，希望以漸進式的行動方案擾動社區，將課程內容聚焦於眷村和集合式住宅生活空間與歷史記憶中的「人地關係」、「人際網絡」和「空間再造」等議題。

面對眷村改建後的新集合式高樓住宅，以及鄰里關係的破碎、生活機能的急遽變遷時，新環境無法同時滿足他們物理與心理層面的需求，致使居民產生疏離感。因此， 左營團隊嘗試在社區中建立多樣化的合作平台，串聯社區中的異質性群體，提供互不認識或不熟識的居民連結、互動的管道，並探究社群網絡的各種社會關係。

社區踏查當日，我們一群人走在前往前鎮第二公有市場的路上。看似尋常化的生活路徑，處處充滿著學生們的生活軌跡，他們可以在某一個道路轉角指出住家的位置，甚至可以詳實的陳述每日上學路上所見。顯然，那一趟前往社區食空間踏查的路徑，滿溢著他們在社區生活的光景與記憶。這亦不外乎是一種深化地方記憶的方法。

中山大學與興仁國中合作的「食創課」，期待以「食」為繼（記），藉由個人對在地環境的認識與理解，開發學生們的前草「食空間」經驗與記憶，增進他們對地方的認同，也拓展與在地的各種關係連結。從世代差異化的城市景觀記憶中，逐步建構學生們的「前鎮印象」。