新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

知識要轉化為具問題解決能力的實作，離不開具體的空間場域、合作的夥伴，以及需要一起面對的問題。人社實踐計畫開展至今，各校選訂的實踐場域屬性、空間尺度各有不同，與在地合作的關注焦點也互有差異。我們帶著初步的想像與假設的議題進入社區與部落，當計畫逐步開展，必然在實際面對在地需求、時事發展、居民反饋，乃至團隊內部變化後，必須逐步調整實踐的方向。

泰雅的傳統編織文化和商品化的拉扯之間如何取得平衡？政大烏來樂酷團隊嘗試以互惠（reciprocal）經濟模式，建立編織技藝網絡，使技術傳承不只是和營利綁在一起；另一方面，也藉著技藝的展演，帶動社區成員的參與，進一步推展出對於公共空間的想像。

設立一個全新的田野工作站，應當考慮哪些因素？除了空間本身的適用性，其所代表的意義與牽連出的人際網絡，這些交錯縱橫的各種關連，描繪出了地方關係的圖像。因而工作站的設置，不僅是田野工作的據點據點，也是開展與當地民眾連結網絡的起點。

對在地實踐的工作者而言，資源到位的時候就是實踐行動的契機。在玉里工作坊結束後，參與的成員們紛紛回到自己的場域中開啟行動與串聯。

離開了熟悉的實踐場域，埔里的青年們嘗試用更為宏觀的角度來檢視自己的行動。藉由老寮工作坊的洗禮，力圖破繭而出，羽化成蝶。

2014年8/5~8/11，為期 7 天的創新創業工作坊在玉里展開，各地具有創業精神的青年聚集於此交流、分享、學習創業構想，在百年老屋璞石閣中激盪出新的火花！

如果教育是作為社會實踐中最根本的基礎，教育是孕育校園中的學子們未來踏出社會的養成基礎，當以「創新與實踐」為基礎的研究計劃相應而生時，我們應該如何去面對校園中有可能對此產生興趣的同學們呢？

人文創新與社會實踐計劃即將屆滿一年，在四校通力合作之下，完成了紮根的基礎工作。隨著第二年的開展，這些行動的背後有著什麼樣創新的可能性？在在地實踐中，所謂創新究竟是處在什麼樣的位置上？是學術研究在方法與表現形式的創新，還是找到一個解決具體社會問題的方案？從這些問題出發，總計畫辦公室博士後研究員施聖文嘗試抽離這一年的參與觀察經驗，反思大學作為一種實踐主體的可能。

埔里長青村與桃米社區為為本次人文創新與社會實踐計畫期中會議的會議地點，長青村是921大地震後唯一保留下來的組合屋社區，透過06年「菩提長青‧希望之村—老人福利社區實驗計畫」與09年「老人互助社區培力計畫」，轉型成合法化的老人互助社區，建構老人照顧的實務與學術互動平台。桃米社區則藉由新故鄉基金會董事長廖嘉展與執行長顏新珠的努力，秉持著與社區共同成長的理念，並預將桃米的精神拓展到埔里地區，激發社區中心思維與區域發展間關係的再思考。

2014年3月18日所開啟的太陽花學運，對於台灣民主政治史而言，不僅重新反省過去台灣代議政治的缺失，同時也在街頭運動中展現了多元的可能性，但要如何擴大參與，讓立院之外終日靜坐支持的學生，也能夠有機會發表他們的意見呢？一場新的街頭實踐的可能，在街頭公民教室與公民審議兩者概念的結合下，逐漸點燃，而本文將從一個第一人稱的角色，思考十天來街頭審議的實踐意義。