新作坊 Humanity Innovation and Social Practice

從家人到朋友，而後陌生人、動物、環境，無條件地對他們好，人與人的關係便不再是單向的，非要你對我好我才對你好。如果對方不需要我回報也沒關係，我可以把回報送給下一個人，一直傳下去。這，就是禮物經濟。

在邦查農場裡工作，有一樣特別的規定：不准說八卦、也不准做言語攻擊！目的是要營造一個人與人之間和平相處的工作環境，蘇秀蓮說：「勞力上的辛苦，休息就會恢復，但是人跟人之見的摩擦卻不會。」投入農業，就是要快樂，而這也是支持蘇秀蓮一路走來，很重要的動力。

在一次農機課上，張正揚觀察到，有農民熱切地詢問另一個園藝所博士學員，有關資材的調配比例等問題，「這些農博士的專業對現場是有幫助的，現場是有需求的，而社大不就是要促成知識的交流嗎？」這因而促成另一門「友善農耕『心』境界」。這門有機課程和社大第一年開的有機課程不太一樣，張正揚自我剖析道，第一年是從一個環境運動者的角度去開課，可是在這邊，看到的是農民自主的需求，而社大是在旁邊扮演平台、協作的角色。而為什麼是「心」境界而非「新」境界，開課的講師強調，友善耕作的關鍵就在於「心」，心才是最重要的關鍵。

「小農很忙！」不論是食安風暴、基改作物、糧食自給率、國際農企業、貿易戰爭、土地正義、綠色運動、貧富差距等等，對小農來說都有責任，小農也要幫忙去照顧農村裡的老人，當家人都不在身邊，照顧的責任就落在農人身上了。農人工作多是跟土地有所關聯，因而農人可說是和土地最密切關連的職業了

陪伴了這麼多部落，吳美貌很清楚，任何部落的產業要長久的經營下去，沒有「量」是發展不出來的。以黑暗部落的金針產業為例，如果部落沒有足夠產量的金針，產業就無法維繫、支持部落生存。有些農夫喜歡種植多樣作物，照顧起來很累人，也較無法大規模發展成產業，但是多樣化有它的好處，就依照目的來做調整。

返鄉的「返」有很多意涵，或許因為不適應城市的生活方式、或厭倦城市生活，找到文化心理上的「返」，還有生產生活的「返」，也就是回去種田，靠種植農作物生存，也是新農人的「返」，志願做個農夫；「鄉」可以是生命價值的認同、社會空間意義下的村落，即使是經濟危機下的鄉村。

從感同身受出發，從街頭開始驗證自己的想法，朱冠蓁無法容忍自己與周遭許多人面對不盡理想的現狀時，被迫選擇視而不見，因此選擇站出來。但她也從這段歷程當中理解到，不是每個人都可以像她一樣毫不猶豫地站出來，「被生存壓力追趕，為了家庭、為了獨立，只得忍耐現況。」但朱冠蓁仍然堅定地認為「無論多微小的行動，都有機會引發社會的既定印象翻轉。或至少，如同復健般規律地提醒自己，永遠都存有一絲反抗的力量。」

社區不應該只是單一解決一個問題，因為社區居住的不是只有一種人口，有年輕人老年人，這些人是生活在一起的，在兒童這塊你應該開始陪伴，特別是弱勢孩子可能從小對課業就沒興趣了，難道你不需要給他更多職業探索機會，拉他一把嗎？

許又仁所創辦的「元沛農坊」，以微生物技術將廚餘及農業廢棄物轉為具有森林泥土香的有機堆肥，讓農田的泥土可以得到活化，也能因為有機質的注入提高水土保持特性，幫助農田有更佳的氣候應變能力。他說：「我相信自己在做對的事情，因為做這件事的時候，回饋土地的感覺很強，會覺得在為國家、社會做事，而接觸自然的過程也會讓人得到很好的療癒。」

農業不只是種田或友善耕作而已，如同農村裡不會只有農夫，還有鐵匠、木匠、理髮師等等，是一個具體而微的社會，農村其實正是最原型的城市，因此，農村發展出來的東西可能也是都市需要的。現在都市網路化後光速不能再快，但有很多人立足於農村跟都市對話，告訴都市「你們發展的再快、再進步就是少了一些東西」，這讓農村得到媒體報導和大量的注目，年輕人才會願意回來