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我與我們：異同並存的部落報拼圖（上）

【編按】最近，關注地方生活型態的MOOK《地味手帖》推出了「地方刊物行不行」的特輯，書裡以圖文並茂的方式介紹並分析近五年持續發刊的獨立地方刊物，以及改頭換面繼續刊行的地方政府出版品。再搭配地方刊物參與者的深度專訪、對談紀錄，來回答以下問題：「發展近20年的臺灣地方刊物，在不同世代的創刊更迭下，是為了記錄文化、自我認同、建立關係，還是改變地方？在多媒體時代，仍想大聲提問，地方刊物在當代究竟行不行？」

國科會人社實踐計畫執行至今，在大學團隊與地方連結的過程中，地方刊物也經常作為雙方協作的一種方式，其中持續最久的是由暨大團隊和眉溪部落合作的《眉溪報導》（2015-2020）。先前在編纂《島嶼習作：大學人文創新與社會實踐行動紀實》一書時，曾有幸邀請《眉溪報導》的執行團隊，實際分享他們在編輯發刊期間的所見所思所惱；團隊成員亦發揮創意，用接棒書寫的方式介紹自己，並進一步述說透過參與部落報，自己如何與居民互動、重新認識部落，甚至從我變成我們的經驗。

大學與社區交往，一起協作地方刊物究竟行不行？相信讀者朋友會從這篇舊稿新刊的文章中找到答案。

圖：從2015年10月到2020年3月，共發行四十三期的《眉溪報導 Kari Ndaan Tongan》。

部落報的前世今生

暨大團隊進駐眉溪初期，即觀察到在區域上，眉溪部落分為「南山溪」、「天主堂」與「眉溪」三個聚落；在組織上，除了有教會組織外，也有村辦公處、協會、基金會、社福機構等在地單位。在此複雜的內在脈絡下，資訊的充分交流是部落推動公共事務與共識凝聚的必要條件。

在某次聊天聚會中，由於討論到部落學童就學安全與建置通學步道的議題，大家深感於居民需要一個能夠瞭解部落公共事務的資訊平台。有此共識之後，暨大團隊開始主動向部落各個組織進行說明，並聽取他們對於以「部落報」作為資訊平台的建議。2015年9月在暨大團隊與當地青年的合作下，共同組成部落報編輯小組，以實體部落報為主，輔以虛擬的臉書和部落格，建構部落資訊平台。

因為部落報的啟動是由暨大這方發起的，在尊重部落主體的考量下，編輯小組將部落報定位為「試刊」。此外，有關部落報的命名權，同樣交由部落居民決定，決議將部落報以中文和賽德克語並列方式，定名為《眉溪報導 Kari Ndaan Tongan》，其中賽德克語 Tongan 是對眉溪部落的泛稱、Kari 是「話語」或「消息」的意思，而Ndaan則是「走過」、「發生過」之意。

部落報一共發行四十三期，自2015年10月到2020年3月，每期印製一千份；在部落方面，由志工分送至部落各戶，並留置一定份數於部落居民聚集之處（如村辦公處或全家便利商店）；另外，為使更多人認識眉溪部落，將一定數額的份數發放至鄰近部落的楓林社區、埔里獨立書店，以及暨大校內對在地參與有興趣的教師社群。

【第一棒】

我是誰？

是人社中心文學老師拉我進來的。我，唐淑惠，A型處女座（聽說A型+處女座是龜上之龜，我都說是負負得正。大多數我這兩個特質都在沈睡……當然，醒來時就不得了了。）新聞系畢業，但從未踏入媒體業。從事社區工作多年，「輔導」過一些社區編社區報，但其實很心虛，因為除了系刊外，自己從未實際參與過其他報刊的編務。

當時在眉溪駐點的文學老師問我，對空間、展演有興趣？還是社區報有興趣？選一個做。對著編採仍有濃厚興趣的我，毫不遲疑地選了社區報，也終於和大學本業沾上一點邊了。

圖：部落報關心在地大小事，運動會也是值得報導的題材。

我怎麼想？

這份部落報一直都在「形成」的過程中，因為歷任的總編輯同事都給予很大的空間，我身為這份報紙的執行編輯，算是主要的掌舵者，每期的新聞、議題等內容規劃，皆是由我開始，然後在編輯會議上「拋磚引玉」，與編輯團隊成員一同討論而形成的。所以先說說，我——唐淑惠怎麼想部落報這件事吧！

部落報創刊後，我就有一個深刻的感想，它不僅是一份報紙，它更像是協助我們進入部落真實生活的重要平台。對於實務工作者來說，它有助我們跳脫計畫取向的思維，一次一次將自己放進部落的生活文化脈絡裡，透過每一次的人物訪談，都能知悉這位居民在部落裡的生活圖象是什麼？關心的是什麼？他如何看待自己與部落的關係？

每一回採訪部落居民時，我總是樂在其中。在二個小時內，除了能得到他們人生圖像的縮影，他們在乎什麼、他們想要成就什麼……。上述這些問題總是不斷在腦海裡繞呀繞，有時與受訪者正好談到部落推展的各項工作時，更可以從外圍、一般居民的角度看部落核心組織與自己（暨大）的模樣。

慢慢地，發刊一年後，我們逐漸聽到一些聲音：「怎麼不來報導我？我才是這領域最厲害的。」「我都有在看你們的報紙哦！」「我覺得要多一點心情、散文，太多新聞很硬。」「凝聚部落的感情，我覺得很好」「其他部落都很羨慕我們有這樣的報紙耶！」當然，也會遭遇到誤解，誤以為此份報紙是某公家單位的文宣品。這對我們來說不僅是鼓勵，也提醒我們銘記創辦部落報的宗旨：我們期待它可以成為部落居民反應問題、解決問題的中立、可信任的媒體。這個目標雖非短時間內可達成，但絕對是我們值得投入心力、努力的方向。

真相還是人和？

猶記得部落報剛創辦時，我們邀請長期投身地方媒體民主運動，也是文山社區報第二任主筆謝如珍老師來上課，很記得她說的一句話：「社區報是為了促進社區發展，不是社區分裂。」那麼有衝突的時候該怎麼辦？謝如珍老師說道，我們這份報紙在居民的心中要是中立、客觀、值得信任的對象，很多時候我們反而有能力在檯面下協助調解衝突，而不是在報紙版面上突顯、甚至是激化衝突。

這段話一語道出社區工作者和記者最大的差別，「人和」重要還是「真相」重要？《眉溪報導》發行了四年半時間，還沒成為那個「協助解決問題」的角色，但抱著這樣的期許，一點一滴的前進，至少不要是製造問題的人。每每遇到部落敏感話題時，「人和」與「真相」的天平總是不斷地浮現，因為我們從不是來去如風的記者，而是一腳踏在裡面的半個局外人，會聽到一般記者聽不到的聲音。

我們曾遇到，部落用傳統工法興建十分有特色的傳統屋、穀倉，這是一個十分正面且有價值的新聞，卻因為主事者不希望引發有心人士的猜疑、攻擊，而一直遲遲未報。曾經遇到部落選舉期間，報導某傳統技藝表演，活動合照正好有某候選人，另一派候選人的支持者就向我們抗議。也曾經有一則本鄉政治人物的重大議題，其他報紙的記者朋友希望我們的部落報可以深入報導，但透過編輯會議討論，該新聞的人事對於我們皆太過敏感，且找不出較有「建設性」（不同於其他主流報刊）的切入角度，最後作罷。

我們要形塑什麼樣的「眉溪報導」？這個問題總是不斷不斷地浮現。甚至一開始，我的疑問是：在部落中有許多不識中文的老人家，而這樣一份以文字為主的「原民部落報」，對於他們來說是什麼樣的存在？有別的更好的選擇嗎？我也知道，作為一個社區報，我 們編得似乎有點太美、太文謅謅、太硬梆梆了。於是每期校對時，我總是不斷地在刪減文字，增加更多照片圖像、引用小朋友的繪畫、族語傳說專欄、生活散文徵稿（家族照片、兒時記憶等……）。

就在這不斷提醒自己要再多做些改變、要再讓多一點居民參與其中，同時又因應每個月出刊壓力的轉軸中，加上內部成員變動、不穩定時所需要的溝通、調整……，想想國內第一份社區報《文山報導》，竟能支持三十年之久！《眉溪報導》前後發刊四十三期，已初嘗箇中艱辛，就在「進三步退一步」的狀態中，形塑了這份報紙的面貌。

圖：每次編輯會議都是腦力激盪的過程。

【第二棒】

偶然與巧遇

當時是文學和原住民專班韻芳老師拉我進來的。我，劉家銘，AB型雙魚座。從都市來到暨大求學，透過攝影巧遇人類學，一腳踏入原住民部落，就被這塊土地黏住，退伍之後便在埔里落地生根，喜愛音樂與攝影，便把興趣成為工作。

正逢暨大原住民專班剛開始種植小米，在記錄小米的生長過程之餘，原專班也著手規劃建造賽德克穀倉，替小米們打造未來的家，遂邀請眉溪部落的工班前來施作。剛好他們要在眉溪建造第三座傳統家屋，在文學老師和韻芳老師的媒合下，我與眉溪部落便從記錄建造傳統建築的歷程結下日後的緣分。

過了不久，淑惠學姊加入人社中心眉溪據點團隊，主要負責的工作是部落報，而我剛好藉由攝影的專長，開始協助部落報的採訪與照片拍攝。部落報初期狀況很多，加上部落報性質與一般報紙有不少差異，經常在謝如珍老師家開編輯會議，了解部落報本身作為部落居民之間溝通的平台，而非對立批評的舞台，寫作的立場上必須非常中立且有建設性；另一方面，我剛好身兼原專班「田野調查與書寫」課程講師，便將課程結合部落報，同時作為訓練部落有興趣加入部落報採編的居民，於是邀請如珍老師在眉溪暨大據點舉辦部落報採訪與寫作實務講座，並切出三種不同面向的主題，讓學員們練習訪問部落商店，也將其中一組的文章放在當期部落報中，作為實際採訪寫作的成果。

協助部落報期間，因淑惠生產和小孩生病，我曾有兩次機會接下代理執行編輯的艱鉅任務。雖然主題都已經規劃得差不多了，但執行起來有著非常大的差距，光是新聞採訪、收集稿件、修改文章、排版校正、送印發報，繁瑣且時間急迫的工作內容，一份拿在手上的報紙，其過程非常不容易，但我也從中學習，並開始認識部落的許多不同面向。

十字路口

相較於部落報的漫漫長路，紀錄片隨著拍攝告一段落，完成階段性的任務。2016年9月與人社中心的淑婷和文學老師等人開會時，被問到自己接下來要在眉溪部落採取哪些社區行動方案？剛開始是完全沒有頭緒的，只想著哪邊還有需要記錄，或是空間上有新的規劃或變化等等可以協助拍攝的事件。對於社區營造和部落發展，我有著既定的框架：要不是走生態觀光導覽、部落傳統美食、回復傳統文化技藝，就是興建部落意象等等。這些發展似乎只停留在看得見的想像，並以地方為主體的情況下，行動方案好像必須跟這些框架緊密結合，才算得上是對部落有些許幫忙，在這樣的脈絡下，對於部落發展的想像，都指向同一個方向。

尷尬的我，一時半刻想不出頭緒來，認為自己好像在部落發展之中不被所用，毫無用武之地，或許有相關才能的人才能做部落發展的事情，便在心裡面嘀咕著。過了一會兒，閒聊之中，提到自己音樂方面的專長，才想起觀察部落已久的一個現象：為什麼這邊的年輕人沒有凝聚的感覺？舉例來說，大部分基督教會系統都會有所謂的敬拜讚美團，以熱門音樂的模式演奏音樂帶領教友歡唱聖歌，也透過這樣的組織來凝聚教會年輕人。可是在眉溪部落，卻不是這麼一回事：從學生時期接觸眉溪部落到現在，觀察在部落裡的孩子們，到了國中以後，雖然大部分的學員們都會在部落居住，卻沒有相互凝聚的感覺，相較於其他部落或其他教會，是個很特別的現象。長老教會那邊有爵士鼓和鋼琴，已經有部分的器材了，我一直以來想利用組樂團的方式讓青少年聚集起來，也讓部落的年輕人有另一層面的歸屬感。可惜部落青少年的時間和狀態不易掌握，以之前辦活動的經驗看來，大多數的青少年不見得願意參與活動；另一方面，熱門音樂的樂器對於部落家庭來說，算是比較大的負擔，人社中心這邊的計畫也不能添購器材，整體上非常難以執行。

這樣的發想，便指引到另一個可能：烏克麗麗與木箱鼓。我之前在其他部落已經有這方面的教學經驗，對象也轉變成年紀較小的小朋友，相對容易凝聚，器材上比較容易取得，價位也比較能負擔。如此特別與個人才藝相關聯的社區行動方案，反而得到很多人的讚賞，認為是可行的行動方案，也就創造出「眉木傳琴」的雛形。課程執行了二年多，許多小朋友樂在其中，對音樂有相當程度的興趣。也許，以烏克麗麗與木箱鼓作為開端，希望未來透過這些音樂的行動方案，除了陪伴孩子的成長，也完成部落青年樂團的目標，讓部落的年輕人更加凝聚，也凝聚部落新的力量。

圖：「眉木傳情」在眉溪天主堂的聖誕活動中演出（圖片來源：眉溪報導臉書粉絲專頁）。

天邊的一道彩虹

從開始加入暨大人社中心社區行動以來，一方面拍攝影像紀錄，後來執行「眉木傳琴」，同時又是部落報採訪人員，在部落和暨大人社中心之間扮演多重角色。即便偶然擔任過兩期的部落報執行編輯，對我而言，在部落裡所扮演的角色功能，主要還是「參與」跟「陪伴」。一直以來，社區營造感覺上都是部落菁英才能做的事情，要唸過很多書，或是對於部落空間或整體發展等規劃很有想法的人，才有辦法加入團隊執行方案。我有時不免有疑惑：社區營造與發展究竟是符合社區居民的期望，還是滿足外人對於部落的想像？

從這中間我反思著許多我們自己對於部落發展認定的框架，給了自己太多案例和想像，未必契合部落本身；同時，部落發展也不一定都得照著所謂「成功模式」或自己想像中的部落發展來依樣畫葫蘆，也有可能是根據每個人的特長而發展出想做的事情，在部落裡激發不同的火花。看著眉溪報導團隊裡的部落成員，並不見得是那些所謂的部落菁英，只要人人有心，都可以提出自己的能力和想法，讓社區變得更好。

對於賽德克族人來說，彩虹橋是重要的意涵；對我們來說，彩虹是一種希望的連結。音樂是與人溝通的橋樑，部落報是部落之間訊息傳遞的平台，每個人都帶著自己的色彩，集結各方不同的力量，如同彩虹般，為部落的天空揮灑出絢麗的畫面。（待續）

【延伸閱讀】

我與我們：異同並存的部落報拼圖（中）

我與我們：異同並存的部落報拼圖（下）

陳文學，2014年10月6日，〈眉溪田野紀要—尋找據點〉。

陳文學、邱韻芳，2017，〈大學協力下的部落治理—以暨南大學參與眉溪部落為例〉。《台灣原住民族研究學報》7(1)：1-26。