新作坊

瀏覽人次： 60

文章分享：

結絆與共伴：2026新實踐暨臺日大學聯盟國際研討會側記（上）

2026年9月1日，第八屆「新實踐暨臺日大學地方連結與社會實踐聯盟國際研討會」在國立臺灣海洋大學舉行。細雨綿綿的天氣，彷彿呼應著本次研討會借用海洋意象，所帶出的重要主題：海洋作為連接不同地域與文化的介面，既於流動中形成跨界交換和往返，亦使彼此具備洋流般穩定的連結。

日文的「絆」（kizuna）表達的是人與人之間堅韌的情誼，其作為本屆新實踐研討會的關鍵字，也具有多重意義。當臺灣與日本所面對的地方議題不再被分開看待，而是理解為具交織性的長期結構性問題，大學與地方的關係也從短暫的介入，轉變為常態陪伴，進而在當代展開新技術、新型態的互動實踐，乃至跨世代、跨組織、跨文化的連結。在此跨界流動、永續連繫的思考下，本屆新實踐研討會邀集臺灣與日本的社會實踐者與工作者，組成18個場次、22篇海報發表；在前9個場次中，主題涵蓋跨域與跨世代的社會實踐、從教育翻轉與性別角度思考的大學社會實踐及方法論探討，以及地方創生、環境與經濟的永續問題等。

圖：第八屆「新實踐暨臺日大學地方連結與社會實踐聯盟國際研討會」在國立臺灣海洋大學熱鬧舉行。

大學與場域的共伴心法——以地方為師，連結關係與記憶

在社會實踐的現場，不僅有大學團隊帶著想法進入場域，地方主體的文化智慧，更是共同面對議題時的要角。場次「大學社會實踐的方法與方法論二」中，研究者們便分享地方的記憶、經驗與知識，是如何帶領他們理解在地、與地方共作。

臺灣海洋大學水產養殖學系的黃之暘副教授，以玻璃窗看出去的基隆崁仔頂魚市一角為開場，生動點出常人的匆促一瞥與大學團隊長期田野的差別——表面上只是魚貨貿易空間的崁仔頂魚市，實則蘊含豐富的漁業文化、發展歷史和生活記憶，使其「不只買賣，也是地方知識、勞動文化與海洋記憶持續生成的場域」。

黃副教授與團隊提出的「魚市場的地方學」，便試圖從新的方法，重新理解魚市場、接觸多元的地方行動者，共同進行知識挖掘與創新。例如計畫團隊進行樓梯間的影像策展時，一位當地居民與他們攀談，熱情分享三代家人的生活故事。說故事的人既有大學、也是地方。地方知識便在這樣的回饋、迴響中形成。

圖：臺灣海洋大學黃之暘副教授認為，崁仔頂魚市不只是漁獲交易市場，更蘊含豐富的漁業文化、歷史發展與生活記憶。

同一場次中，臺東大學南島文化研究博士班的林靖修教授，則在太魯閣族手作步道計畫（Trail Making Project with the Truku People, TMPT）中，關注「慢下來」的經驗。TMPT由林保署委託大學執行，與花蓮銅門部落和千里步道協會共同推動，希望培訓族人步道修復的能力。林教授身處不同行動者之間，以人類學家的角度看見國家計畫與地方社會、太魯閣族工班與布農族高山協作、族人與步道師之間的差異性，並進一步思考計畫執行中種種阻礙、協商、停頓所造成的「慢」的意涵。

「慢下來」乍看讓進度不如預期，林教授卻在效率準則之外，關注計畫慢下來後「誰開始能夠發言、影響決策、改變計畫？」不論是天災後重新選擇培訓場域，或是工班招募的薪資、伙食和交通問題，都經過大學與部落族人不斷討論、尋找共識。培訓課程中，步道師傳授手作技術，族人對山林的認識也影響了地形判斷與材料選擇，讓關係不再是由上而下的指導，而是相互學習後的參與者共作。

圖：臺東大學林靖修教授認為，人社團隊與原民部族關係是相互學習和共作。

大學社會實踐的公共性：性別視角下的追問

大學推動人社計畫的同時，研究者也持續回顧社會實踐的宗旨，與實務之間的張力。下午的自組論壇「性別與大學社會實踐」，就反思了大學社會實踐所強調的公共性。由臺灣海洋大學海洋觀光管理學士學位學程的周睦怡助理教授召集，結合屏東大學與中正大學團隊的實踐經驗，此論壇提出「誰的公共？」的疑問，並透過納入性別視角，檢視實踐中是否「不預期地排除了某些群體的聲音和參與」。

圖：「性別與大學社會實踐」為本次研討會的自組論壇的主題之一。

其中，中正大學的陳丹怡博士後研究員帶來豐富細緻的田野發現。中正大學團隊聚焦嘉義縣民雄鄉的女農社群，希望在性別的視角下，重新辨認場域中的農務經驗。研究分析農業中的性別化勞動，以及女農的隱形成本。陳博士後就提到，女農們的勞動不只發生在田中，也包括後端的分級、包裝、出貨，以及人力安排等；農務之餘亦需抽空處理家務，如洗衣、煮飯、接送小孩。這些工作的內容或空間性質與典型的農業勞動有所不同，卻代表著女農的多重勞動經驗與隱形成本。

另一方面，計畫團隊舉辦「農學堂」邀請女農分享經驗，或由青農聯誼會幹部發起「婦仇者聯盟」，讓女性會員擁有脫離農務與家庭，一起吃飯聊天、按摩放鬆的時間，使個人經驗有形成公共討論的可能。但陳博士後也提醒我們：女農不一定有出席活動的餘裕，或者因夫妻共作、只有老公是聯誼會會員而失去參加資格。面對這些困境，大學採取長期陪伴的角色，積極創造公共對話的空間，讓民雄女農們持續有認識、連結彼此的機會。

圖：中正大學陳丹怡博士後研究員分析農業中的性別化勞動，以及女農的隱性成本。

跨世代的知識轉譯與傳承：臺日經驗的比較與交流

在「場次四：跨世代協作與地方知識的轉譯傳承」中，兩位來自不同國家的研究者有著相似的課題與關懷：當地方的人口結構與世代關係發生改變，原先的生活經驗與文化逐漸流失，兩人的研究從長者的生命經驗出發，嘗試將其轉化為故事與知識，展開跨世代的實作。

高知大學的赤池慎吾副教授針對人口減少造成地方記憶流失的課題，以「記錄→再發現→翻譯→共有→實踐」五階段，說明大學團隊如何將文化記憶轉化為地方共享資源，推動社會實踐。其中，赤池慎吾副教授對大學團隊的定位有著十分有趣的觀察，他發現大學作為場域的外來人士，有時反而能夠重新發現當地人覺得理所當然的事物，也在連結在地資源、編織具有地方魅力的敘事上扮演重要角色。例如高知縣曾有森林鐵道，也是香橙的產地，這兩種過去沒有交集的地方特色，便由大學師生發起、與當地居民一同創造為地方故事。

談及臺日交流經驗，赤池慎吾副教授分享他在臺灣USR計畫中，體會到大學與地方共享想法的重要性。在記錄地方經驗之後，如何提升地方自身的創新能量，形成跨世代的傳承，亦是他身為研究者關心的議題。

圖：高知大學赤池慎吾副教授與臺東大學邱筱喬博士後研究員，針對地方跨世代的知識轉譯與傳承問題提出不同場域的觀察。

臺東大學的邱筱喬博士後研究員的研究場域——臺東南迴地區的啦里吧部落——人口外移的原因，與殖民治理與資本主義的影響密切相關。部落的傳統生計解體、族人外出工作，使世代之間失去共處機會，依靠共同生活所傳遞的語言和知識，也越來越難傳續。

臺東大學團隊自2019年進入部落、與文健站合作，起先也透過訪談，使部落長者成為世代之間主動的「文化關照者」。在這次研討會中，邱博士後以「足跡地圖：vuvu 走過的地方」、「kiubansia舊部落家屋記憶採集」、「我家的故事：umaq的記憶」三個持續進行的敘事工作坊為例，分享他們在長者的記憶與經驗述說中，察覺到原住民族文化與知識強調的關係性。

邱博士後指出，原住民知識中的關係性亦可作為另一種思考跨世代韌性的路徑，不只是關注跨世代知識傳遞在當代的可應用性。「因為在原住民的敘事裡面，所謂的知識傳遞其實不只是知識，也包含很多的情感活動，以及人跟人、人與不同物種、不同環境的關係。」邱博士接著說。

從地方記憶、性別視角下的公共參與，到跨世代的知識傳承，前9個場次的研討會呈現了大學與地方在長期陪伴、對話與共作中，持續建立的多元連結。正如海洋串連了不同地域與文化，「絆」不僅是人與人之間的情誼，更是知識、經驗與行動持續流動的力量，為地方的永續發展開展更多可能。

【延伸閱讀】

跨域與共生：2026臺日地方創生與社會實踐交流論壇側記